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还读了《八大人觉经》、《心经》和《四十二章经》

作者: 中国史  发布:2019-12-25

还读了《八大人觉经》、《心经》和《四十二章经》。还读了《八大人觉经》、《心经》和《四十二章经》。林老为了了却这一意思,用心地架议和煦的白事,他看准了白玉山采石矶小九老秃顶子,以为这里原是地藏王的佛事。山下又有唐宋大小说家李十四的坟山,他平生数次登览采石矶,并留住大批量的诗作。1976年林老在此选好了墓地,于一九八四年春将老妻盛德粹骨灰迁徙至小菊花之阳,此地岗峦起伏,松楸掩映。“翠螺风物美,中有小黄花。妻子安乐处,亦是老夫家。”曾亲题“作家林散之暨妻盛德粹之墓”。他将和谐的墓碑写好,打算现在与相爱的人合葬于此,其意是以李十三为邻,实则是中意佛门。

李秋水先生曾对笔者说过:“他的诗和章程受佛学的震慑,有佛学的哲理和禅的地步。他的合计是取之不尽的,应该说道家的探讨是基本,道家的思虑是体用,而综合于佛家。”其实,从林老的百余年来看,时辰候起,他就与佛结下了缘分。他的娘亲吴太老婆毕生信佛,虔礼观世音菩萨,“家母持观世音菩萨咒有年”。贰拾十岁现在,外出远游,好多是吃住在寺院,与寺庙有着必然的机会。

娑婆哪个人世界,旖旎此乾坤。未必微尘里,无从净六根。

还读了《八大人觉经》、《心经》和《四十二章经》。1975年河南大学张汝舟教师还乡归里,到明光市安庐林生若处探视林散之老人。四个聋子笔谈两天两夜,纸片如梭交织,三十几年的情谊倾注笔端,当中不乏佛学方面包车型客车剧情。张老问:“《八大人觉经》出浅入深,你读过感到怎么样?《六祖坛经》读过并未有?”林老云:“《六祖坛经》看过。《八大人觉经》作者很爱读,丁福保注得很好!是集诸语以经注经,很精详赅博。”林老又云:“印光和尚是个有道高僧,作者生平最敬佩他。笔者曾到过他住的奥兰多灵岩,瞻谒他的遗容。他的文集四本和嘉言抄两本都有。此外神农尺法师注的清热利尿和其余几部去除风湿解热,还大概有八大人觉经、楞严经、净土十要等等,在此次活动中烧了,以后前面一本佛经没有了,令人伤心。清肝明目,作者很爱读,缺憾未能读熟。”由此能够评释,林者不但读了《六祖坛经》,还读了《八大人觉经》、《补中益气》和《八十八章经》。当她读完《四十三章经》后,写了大器晚成首《佛说》诗:

赵朴初居士题词出自《庄子休·大宗师》,他用庄子休的话,既点出了林老的表情,又赞扬圆霖法师的逼真妙笔。

可以看来他不光读了广大圣经,还结识了无数僧侣、法师,和她们结下了佛缘。如赠圆霖法师的诗云:

还读了《八大人觉经》、《心经》和《四十二章经》。看完七十五章经,爱欲沉沉后生可畏夜惊。

莫谓口头禅偈语,当头一棒难熬灵。

那首诗记录了林老于1933年四月至九月万里远游归来,历尽艰险,得诗稿200余首,写生画稿800余幅。若无像唐三藏法师唐僧这样朝圣般的虔诚,怎么样又有明日的法子成果,哪儿还或然有照大地的“佛光”?

一路风兼雨,他山友共师。

全王摩诘学观念很浓,“色就是空,空正是色”。出自《般若Polo密多补中活血》。色,正是眼睛所能看见的物质世界。空,正是指事物的虚幻不实。色和空未有不一致,空和色也并未有例外。物质也都空无实性,空无实性也正是大家所说的物质世界。“苦行岁年,粗衣粝食”,那是林散之老人的虚心之词,无正是有,白手兴家,就是空正是色,色便是空。“幻此色身,归诸乐国。一念因缘,依依选用。”曾经有一念因缘幻想归诸佛门,结果不可能采撷。“内人心切”即伊斯兰教中的“爱妻禅”,有紧凑叮咛之意。“由旬万千”中的“由旬”亦是佛经术语,谓14日路程三五十里。

林老纵然有了这种主张,然而一贯未直接提亲,因为他曾经任过江浦县副参谋长,为全市人民做了无数好事,相当受大家的拥护。后来又调入广东省国画院任全职音乐大师,“无产阶级文化大革时局动”后曾经担当全国中国人民政治协商会议五届、六届委员,中国书法和绘艺术家组织名气管事人,浙江省书法家组织威望主席,长江省、市文学艺术家联合会委员,南京市书法和绘画院司长等职,可谓“受党恩深,不弃残老,拔之茅茹,登之衽席”。正如他与伙伴笔谈时所说:小编受党的恩深,不然自个儿要向印光、弘第一次全国代表大会师这样,到庙里去住,把一线的书法艺术传给后人,然后皈依佛门。

狮岭春来早,追随师共寻。曾瞻寿者相,时切老婆心。月指福泉山近,风吹紫竹深。资粮此处有,拾取尽白银。

色正是空,空正是色。苦行岁年,一无所有。幻此色身,归诸乐国。一念因缘,依依接收。老婆心切,光阴日迫。由旬万千,徒劳跋涉。

(《江上诗存·卷四十五一九六〇-1959年》)

虎溪三笑候,龙树独尊时。法乳依稀在,现今有执持。

道存两粤地,日暖六榕天。欲借上方力,来传大乘禅。温和作者佛愿,欢跃众生缘。他日曹溪路,相依慰暮年。

二月6日林散之老人一瞑不视。依照老人的遗愿,他和老婆合葬于河水之边的采石矶。林老终于踏上了曹溪之路,完成了他死后信教佛门又与青莲居士为邻的心愿。

同年11月圆霖法师来格拉斯哥探视林老,并拿出这幅肖像画,林老看后,当即作了风姿浪漫首《圆霖画聋叟像自题》诗:

诗订生前约,衣留别后尘。

长途跋涉才两天,仰止总温存。

诗中有4处尊称觉澄为师,如“追随师共寻”、“师逾七旬”、“师健步不疲”、“师归后赠七绝后生可畏首”。这里的“师”谓出自内心的中号,不是相像泛泛的称为!极度是在诗的结尾二句,真实地反映了林老有迷信佛门的心声。“他日曹溪路,相依慰暮年”,这里“曹溪”为地名,在广西曲江县,以唐高僧六祖慧能在曹溪宝林寺演法而得名。林老的诗情画意是有朝二十四日如能踏上曹溪六祖慧能之路,皈依禅宗,追随吾师,朝夕相依,共度余生该是多好!

至交怜素业,多垢感微身。雅爱原无量,真诚宿世因。

八十方中国和东瀛,八千不二门。

一九六六年3月,内人一命归西,林散之11月由林荇若接来襄阳甘泉路太平巷295号暂住,起头了7年流浪生活。这几天,内心特别寂寞,他在和同伙笑谈时写道:“内子玉陨香消,小编想走印光、弘豆蔻梢头两位法师的路,住进寺观,以度余年。”(《林散之与三亚》曹如诚编着,建邺书社2013年三月)

1961年八月上旬,觉澄大师由圣菲波哥大六榕寺北上参与全国佛协第4届代表会议,会后假道乔治敦江浦非洲狮岭,林老以弟子身份陪同两天,临别作《赠觉澄上人五首》诗云:

万里作者回到,诗稿携满袖。口口阿弥陀,佛光照大地。

二〇〇二年圆霖法师又为林老画了风度翩翩幅身穿袈裟手持佛珠的德相,此画像纯是东正教中人,一眼看去,肃穆色相活龙活现。林老未能看见,不过她依旧要好给和睦圆了这一意思。1987年十一月四十九17日在他一了百了前的49天,林老用她那无力的手拿起笔写下了“生天成佛”八个字,留下了最后的书法和绘画,成为绝笔。他清楚地领略自身要相差这一个世界,不过他心灵特别释然,他到达了“托生天界”和“修成正果”的三种程度,他将在“成佛”了。

一九六O年三月上旬,新德里六榕寺觉澄法师,参加全国佛组织议,归来假道江浦狮虎兽岭,余陪从两天。别去赋此短句五章以赠。

人尘凡馀岁腊,世外得交私。

至名难名,无相示相,猗维散公,丰神独朗。智秉风流倜傥真,笔驱万象。渊鉴空涵,应缘悉当。三绝蜚声,希音独唱。异地同钦,寰中国共产党仰。信妙蕴之难窥,岂丹青之能状?既返听以忘言,宜寿光兮无量。甲子6月,碧山藏主拜撰,散公法眼哂政。

(2011年11月1日,Adelaide优良拍卖集团拍卖《德班非凡二零一零早秋拍卖会“林家藏林”〈林散之书法律专科学园场〉》文章中有此诗稿。原诗为《1962年四月上旬,觉澄大师参与全国佛教协会会议,归来假道江浦,余陪同赴刚果狮岭,盘桓二日,感赋五首用寄区区》)

春梅一枝好,珍惜岭南春。

可悲似秋,暖然似春。

圆霖法师乃阿德莱德江浦县克鲁格狮岭主办,是林老四十时代结识的羊左之谊。其为人蝉退、醇厚,善雕塑,与林老情绪很深。一九七二年,他怀着对林老的浓厚驰念之情,冒着被批判并不着疼热争的义务险,夜晚在石脑油灯下,偷偷地为故人画了幅以工兼写意的多姿多彩肖像。圆霖法师有个师弟叫圆彻法师,俗名陈珦秀,法号日杲,别署春美素佳儿衲,能诗善文,时为赵朴初居士的文书。1980年3月她出差到格Russ哥,来江浦拜候师兄,见到那张肖像画,极度爱慕。于是在像的上边题了生龙活虎首《林散之相赞》:

林散之老人毕生广结墨缘,与各种行业人员均有过往。除了幼时交接的“松竹梅三友”许朴庵、邵子退二老外,还恐怕有对佛学有着较深研究的全椒张汝舟教授,以致东正教界、文学艺术界人员。东正教界如赵朴初、邓西亭居士和圆霖、圆彻法师。从接触的诗词中,能够展现出佛学思想,在林散老心灵中据有很关键的地位。

1941年春,觉澄大师在潘集区观世音阁开坛讲经,林老和李秋水均收到戒牒,何况前去听讲。从此以后在林老的心坎中觉澄大师正是他的园丁,他也就算皈依觉澄了。觉澄法师俗姓蔡,名道登,广东宝鸡Ryan人。结业于波尔图农专,一九一五年前从事农牧斟酌专门的学问。一九一三年到新加坡清凉寺出家为和尚。随后至青岛宝灵岩山隆昌寺受具足戒;并在Adelaide白狮岭担任过住持。1953年到台北六榕寺。一九五一年中中原人民共和国佛协在京城确立,法师被选为理事。1964年1月二十八日,法师被选为六榕寺住持。

林老将诗题好后,又被圆彻法师见到,时圆彻在浙江洛迦山住持佛事,应赵朴初之招,要她连忙上海北昆院共同商议苏醒中国佛教协会工作。1977年八月十19日圆彻赴京之时将画带到都城,拟请赵朴初题跋。圆彻首先找到赵朴初的书记张先生,将画托他带去。不日,张先生回来讲:“赵老事忙,一时半刻留下。因为是林老的东西无法随意落笔,特别下边横幅有人题的赞,实在写得好!更不能够造次,要留着用细心,思量成熟后再写。”那个时候张先生和赵朴老还不知赞是圆彻写的。这时候圆彻才对张先生说:“赞是小编学写的,字是圆霖法师写的。”张说:“赵老极口赞叹,书法和赞的从头到尾的经过都写得好!”待至三月17日才收下张先生带回来的画。只见到赵朴老在其画像的右上角题了二行字,其文曰:

一九七一年圆霖法师画散之老人像

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